小艾阅读心美,一切皆美
2022/7/25 来源：不详NO.39
February
16.
真实的美，不是奢华的概略，不老的边幅，而是不停占有一颗文雅沉着的心。
你的精力奇丽了，你看到尘世一起都是奇丽的。
不论一朵花，一棵树，依旧一粒沙砾，一同星斗，都是人生至美的光景。
只有奇丽的心，方能沉着抵御尘世统统的躁动与担心。
——题记。
壹一私人的德行本来是与丫鬟类似是无形的，是一种气味
一个有钱的富翁，正在家院的花圃里赏梅花。那是冬季严寒的朝晨，艳红的梅花正以最奇丽的姿首显露，富翁很是本身的花圃里能开出云云奇丽的梅花，觉得非常的欣慰。
倏忽，门传说来打门的声响，富翁去开了门，发掘一个衣不蔽体的乞丐，在寒风里冻得直打战，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：
“师长，行行好，可不行以给我一点东西吃？”
富翁请乞丐在园门口稍微等待，回身投入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他施舍给乞丐的时辰，乞丐倏忽说：
“师长，您家里的梅花，真是特别馥郁呀！”
说完，回身走了出去。富翁呆立在那处，觉得特别震动，他震动的是，贫民也会赏梅花吗？这是本身历来不领会的。另一个震动的是，花圃里种了几十年的梅花，为甚么本身历来没有闻过梅花的馥郁呢？
因而，他当心翼翼的，以一种威严的神采，深怕惊扰丫鬟似的暗暗走近梅花，他毕竟闻到了梅花那委婉的、澄澈的、澄明非常的馥郁，而后他濡湿了眼睛，流下了感激的泪水，为了本身第一次闻到了梅花的馥郁。
是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的芬芳，有的乞丐乃至在极饥饿的处境下，还能闻到梅花敞亮的气味。看来得，好的物资前提不肯定能令人成为有品尝的人，而坏的物资前提也不会隐秘人精力的敞亮。
一私人的德行本来是与丫鬟类似，是无形的，是一种气味，咱们假使光是赏花的形状，就很难领会梅花有极淡的芳香；咱们假使不能细心肠体恤，也难以品尝到一私人隐在概略内部品德的芬芳。
最可悲惋的是，很罕有人能回观自我，品赏本身精力的丫鬟，大部份人空过了终生，也没有意会到潜伏介意灵内部极幽微，但极澄澈的自性的馥郁。
贰会看花的人，就会在尘寰中的一起看到聪慧。
“若远若近，彼一起非我，非我所，照实检察受想行识，亦复如是。如是检察，于诸尘世都无所取，无所取故，无所着；无所着故，自愿磐涅。”
佛经里常以莲花喻人，若咱们以细行观莲花，一朵莲花的香不是花瓣香，或花蕊香，或花茎香，或花根香，而是整株花都香，假使莲花上有一部份是臭穟的，就不能开出清静香洁的莲花了。
此以是有人把戒德称为“戒香”，惟有一私人在小节小行上守清规，才具令人放出品德的芳香，留神范例的自身便是一种香洁的行动。
会看花的人，就会看云，看月、看星斗，而且在尘寰中的一起看到聪慧。
“会看”就要先有详细的心，详细的心从细行着手，细行宛如划起一支洋火，详细的心宛如被点燃的火把，火把不管走近如许阴暗的地点，不但不和阴暗同其阴暗，反而能照破阴暗，带来光辉！
火把不光为本身单身照亮，也也许分燃给他人，让他人也有火把，也照亮阴暗。
此以是莲花能出污泥而不染。
此以是仁者能处乱世而不着。
细行能成万法，以是不能鄙视看花，不能明知而走错一步，万一走错了要赶快后悔回首，就像花谢还会再开！就像把坏的枝芽剪去，是为了开最美的花。
叁
在性命里，人人都是有笑有泪
偶尔美好来自于自如空隙的在田地中逗留了一个下昼。
偶尔美好来自于看到萝卜田里留住来做种的萝卜，开出一片宝蓝色的花。
偶尔美好来自于家里的大狗倏忽生出一窝颜色都不相同的、毛茸茸的小狗。
性命的美好本来不在于人的处境、人的身分、人所能享福的物资，而在于人的精力何如与生存对应。
因而，美好不是由外表事物决计的，贫窭者有贫窭者的美好，富饶者有富饶者的美好，位尊权臣者有其美好、身份低微者也自有其美好。在性命里，人人都是有笑有泪；在生存中，人人都有美好与忧恼，这是尘世寰宇确实的边幅。
这个寰宇本来便是个相对的寰宇，而不是绝对的寰宇，因而美好也是相对的，不是绝对的。由于寰宇是相对的，使得遍地都满盈遗憾，满盈了无法与无言的时候。但也由于相对的寰宇，使得咱们不管处在职何情形，都再有美好的也许，能在峭壁之处也见到漏洞中的阳光。
咱们美好的感触不全然是寰宇所赋予的，而是来自咱们对外表或内涵的价格判定，咱们的美好与否，恰是由自我的价格观来决计的。
肆
昔日犹豫独行，将来化蝶飞去
起居室的墙上，挂了一副画家挚友陆咏送的画，画面上是一只丑丑的毛虫，爬在几株野草上，傍边有陆咏俭朴的题字：
昔日犹豫独行
将来化蝶飞去
当咱们看到毛虫的时辰，也许说咱们的心坎有一种期许，期许它不要一辈子都那状态犹豫独行，而有化蝶飞去的一天。当咱们看到毛虫的时辰，心坎里也几许有一些自况，渴望着能有奇丽飞舞的一天。
对毛虫来讲，奇丽的胡蝶是不是一种了局呢？从丑怪到奇丽的蜕化是不是一种美满呢？对人来讲，了局安在？甚么才是美满？
初生于寰宇的人，是不行能美满的，道理是这个寰宇原便是不美满的寰宇，感触道交，不美满的人固然投生到不美满的寰宇，这乃是“姻缘”所成。
美满的人，果然投生到佛的净土、菩萨的寰宇了。好在，佛经里留了一个细缝，是说在不美满寰宇也也许有美满的人投胎，凡圣也许同居，那是由于愿力的出处，是先把本身的美满潜伏起来，指望不美满的人能很快找到美满的路途，一同走向美满之路。
“有美满之愿，人人都能走向美满。”咱们也许云云说，这恰是佛说“众生皆犹如来聪慧德相”的意义。
举一个简略的例子:
咱们来看几私人字旁的字，像“佛”“仙”“俗”
仙，左人右山，意义是，人的心志假使一贯在山上爬，末了就羽化了。
俗，左人右谷，意义是，人的心志假使在山谷腐败，末了便是鄙俗的庸人了。
佛，左侧是人，右侧是弗，弗有“不是”之意，佛字假使直接转成文言，是“不是人”的意义。“不是人”恰是“佛”，这边面有极其粗浅的含义。当一私人的心志能往山上走，持续地变化，使一起背面的感情都变化成正面的感情，他就不是正常的人，而是觉行美满的佛了。
这就像一条毛虫相同，生在朝草当中，既不管春花之美，也不管胡蝶飞过，可是简略地吃草，一天吃一点草，一天吃一点露珠；上昼受一些风吹，下昼给一些雨打；偶尔候有闪电，偶尔候有彩虹；也许给鸟啄了，也许喂了甲由；性命可是如是如是前行，不用说给他人听。惟有介意里最幽微的地点，常常点着一盏灯，灯上写两行字：
昔日犹豫独行
将来化蝶飞去
伍
由于柔和，以是也许宽容一起
我如许指望，我写的每一个字、每一篇文章都弥漫着柔和心的香味；我的每一个行动都犹如莲花的花瓣，暖和而伸张。
有人问我：“为甚么草木无意，也能果然地成长、着花、完毕，故意的人反而不能那末无忧地过日子？”
我提问道：“你非草木，何如领会草木是无意的呢？你说人故意，人的心又在那儿呢？借使草木真是无意，人假使到达无意的境地，固然也许无忧地过日子。”
“庸人”的“凡”字便是中心多了一颗心，刚毅难化的心与柔和柔和的心并相同异。
具备柔和心的人，假使面临的是草木，也能设身处地，也能与草木诚恳地相会。
有欲念，就有火气；有火气，就有烦闷。
柔和心使欲念的火气柔和，乃至消失，当欲念之火消失了，便是菩提。
从烦闷到菩提的开关，便是柔和心。
昔日做家
曾小艾
图片/网络
编纂/刘宁惠
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