佛言覩人施道,助之欢喜

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世间为我所用，非我所有，我们来到这个世间，只有使用权，没有所有权，暂时用一用，但是聪明、有智慧的人，他就会运用他的福报、他的智慧，去做有意义的工作，就做有意义的，有利于这个世界、人类、众生的，这个有意义的工作，那么最有意义的工作，除了慈善以处，最重要的，就开启一扇众生的智慧之窗，这个是最重要的，也简单讲，推广正法是佛陀所有的赞叹里面，最赞叹的，就是推广正法，为什么？因为让众生的法身慧命活过来，知见错误是很可怕的。

慧律法师开示

〖此第九章，诫劝禀教行人须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也〗这个贵就是重视，不宜但贵，贵就是重视，不能说只有重视口说耳闻之学，〖博闻者，不知随文入观，惟图强记名言也〗只有想要记这些名言而已，〖爱道者，不知道本即心，妄于心外取道也〗心外有道，〖守志者，念念趋向菩提，不杂名利心也，奉道者，念念体会心源，不复向外觅也〗不用向外寻找，即心是佛。〖佛言：覩人施道，助之欢喜〗看到别人在布施，施就是布施之道，看到别人行布施之道很高兴，助之欢喜，〖得福甚大〗虽然我们没有钱布施，但是看到别人在施舍，我们替他高兴，他晓得为善、晓得施舍，我们也很欢喜心，你助人欢喜就得到福报，〖沙门问曰：此福尽乎?〗这个福报是不是这样子会尽呢?〖佛言：譬如一炬之火〗这个炬就是火把，也可以解释说蜡烛，蜡烛，以前都是用火把，譬如一炬之火，譬如说这个火把，〖数千百人各以炬来分取〗一支火把点着，一千支一百支全都来引火分开，〖熟食除冥〗熟食不但可以煮饭，又可以除掉黑暗，除去黑暗，火把在黑暗就消失，〖此炬如故〗这支火把还是一样的，〖福亦如是〗福报也是这样子，简单讲就是愈有布施心的人，他就愈有福报，后面一个故事很有意思，我们看下去就是在这里而已，五十一页而已，我们看下去马上看得到，很有意思的。〖此第十章，明随喜功德自他兼利，福无穷尽也〗不但自利而且又他利，〖施道有三：一资生施〗简单讲就是金钱，〖谓以财济其贫穷，二无畏施谓于难中拔其忧苦〗困难当中拔其忧苦，〖三者法施，谓以三学〗戒、定、慧，〖令得四益〗四益就是四悉檀，在旁边写四益即是四悉檀，世界悉檀、为人悉檀、对治悉檀、第一义悉檀，所以叫做四益，也就是四悉檀之利益，全名叫做四悉檀之利益，简称四益。以前我们四悉檀，不知道讲过几十遍了，尤其是《大智度论》对四悉檀特别的发挥，特别的发挥。〖不惟自行三种施道得福甚多，即使见他行施，助令欢喜，福亦无尽〗〖「沙门」下，释疑恐有愚人正行施时，见他随喜，惧他分我功德，故以炬火如故晓之〗晓之就是让我们了解，〖盖不惟无减于我〗这个施舍不但不会减少，自己的光明、自己的福报，而且我们如果施舍，〖而福报展转殊胜矣!〗这就是故事了，注意看你就会知道。〖昔有二人采花〗采了花以后，〖一自供佛〗他认为这样比较有功德，另外一个采花之后，〖一转施人供佛〗，没有关系转施人供佛，〖以问弥勒，弥勒曰：自供者成辟支佛果，施人者成无上菩提〗在座诸位，为什么自供佛，一个人转施供佛，为什么差距这么多?你在旁边要注释，注释，自供佛有我，转施人供佛他无我，关键就在这个地方，我们以为自己采花自己供佛，功德自己得，我采来的花，别人要供佛我拿给他，我没有功德，错了，这个才是真的供佛，它是无我，我自己采我有拜到佛陀，这样我有得到功德，就是这样子，我们人就是有这种心理，所以很糟糕永远不能成佛，我们拜忏也是一样，我上次去道场，拿那一支在拜的那个功德主，有的拿不到搞得很生气，我去跟他们的法师说，你不跟他们开示一下?

我们从以前就这样，参加法会人太多不够拿，没有拿到就烦恼，拿到的人高兴，我有供佛、布施，要上供的时候，都拿一支莲华插一支香，就下去走，施主都有这样子，打斋、拜佛都有这个，他就是不了解本性的东西，如果我有布施要拜，让给你来拜，你高兴就好，反而无我，更快活，要就让他拜，是不是这样子。

今天有人说，慧律法师你讲经很累，如果他真的能度众生，让你来，我也很高兴，为什么?我比较轻松，只要能度众生，我没有嫉妒的心。

《佛說四十二章經》

惜福

弘一法师演讲集

一、惜福

“惜”是爱惜，“福”是福气。就是我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福气是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的痛苦，古人所说“乐极生悲”，就是这意思啊！我记得从前小孩子的时候，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘文定公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是“惜食，惜衣，非为惜财缘惜福”。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，以后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我母亲也常常教我，身上所穿的衣服当时时小心，不可损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以致短命而死，所以常常这样叮嘱着。

诸位可晓得，我五岁的时候，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色的说：“孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！”母亲这话，也是惜福的意思啊！

我因为有这样的家庭教育，深深地印在脑里，后来年纪大了，也没一时不爱惜衣食；就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄鞋子，还是一九二○年在杭州时候，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直可尽我形寿受用着哩！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，除此以外，一切衣物，大都是在家时候或是初出家时候制的。

从前常有人送我好的衣服或别的珍贵之物，但我大半都转送别人。因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只生病时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。

惜福并不是我一个人的主张，就是净土宗大德印光老法师也是这样，有人送他白木耳等补品，他自己总不愿意吃，转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他：“法师！你为什么不吃好的补品？”他说：“我福气很薄，不堪消受。”

他老人家——印光法师，性情刚直，平常对人只问理之当不当，情面是不顾的。前几年有一位皈依弟子，是鼓浪屿有名的居士，去看望他，和他一道吃饭，这位居士先吃好，老法师见他碗里剩落了一两粒米饭；于是就很不客气地大声呵斥道：“你有多大福气，可以这样随便糟蹋饭粒！你得把它吃光！”

诸位！以上所说的话，句句都要牢记！要晓得：我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受；诸位或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受，那更好了。

习劳

二、习劳

“习”是练习，“劳”是劳动。现在讲讲习劳的事情：

诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不但有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若常常劳动，身体必定康健。而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行，现在我且讲讲佛的劳动的故事：所谓佛，就是释迦牟尼佛。在平常人想起来，佛在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师常常侍候着，佛自己不必做什么；但是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫帚来扫地，许多大弟子见了，也过来帮扫，不一时，把地扫得十分清洁。佛看了欢喜，随即到讲堂里去说法，说道：“若人扫地，能得五种功德。……”

有一天，佛看到门前木头做的横楣坏了，自己动手去修补。

有一次，一个弟子生了病，没有人照应，佛就问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”那弟子说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”就将那病弟子大小便种种污秽，洗濯得干干净净；并且还将他的床铺，理得清清楚楚，然后扶他上床。由此可见，佛是怎样的习劳了。佛决不像现在的人，凡事都要人家服劳，自己坐着享福。这些事实，出于经律，并不是凭空说说的。

现在我再说两桩事情，给大家听听：弥陀经中载着的一位大弟子——阿楼陀，他双目失明，不能料理自己，佛就替他裁衣服，还叫别的弟子一道帮着做。

有一次，佛看到一位老年比丘眼睛花了，要穿针缝衣，无奈眼睛看不清楚，嘴里叫着：“谁能替我穿针呀！”

佛听了立刻答应说：“我来替你穿。”

以上所举的例，都足证明佛是常常劳动的。我盼望诸位，也当以佛为模范，凡事自己动手去做，不可依赖别人。

持戒

三、持戒

“持戒”二字的意义，我想诸位总是明白的吧！我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我实在说也不忍说了！我想最好还是随自己的力量去受戒，万不可敷衍门面，自寻苦恼。

戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有饮酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很容易受人讥嫌的，总以不吃为是。

自尊

四、自尊

“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己，可是人都喜欢人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。怎样尊重自己呢？就是自己时时想着：我当做一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿高僧传来读，看他们怎样行，我也怎样行，所谓：“彼荚簧夫我亦尔。”又比方我想将来做一位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自尊。但自尊与贡高不同；贡高是妄自尊大，目空一切的胡乱行为；自尊是自己增进自己的德业，其中并没有一丝一毫看不起人的意思的。

诸位万万不可以为自己是一个小孩子，是一个小和尚，一切不妨随便些，也不可说我是一个平常的出家人，哪里敢希望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。

诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的，那做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的么？诸位应当知道：年纪虽然小，志气却不可不高啊！

我还有一句话，要向大家说，我们现在依佛出家，所处的地位是非常尊贵的，就以剃发、披袈裟的形式而论，也是人天师表，国王和诸天人来礼拜，我们都可端坐而受。你们知道这道理么？自今以后，就当尊重自己，万万不可随便了。

以上四项，是出家人最当注意的，别的我也不多说了。我不久就要闭关，不能和诸位时常在一块儿谈话，这是很抱歉的。但我还想在关内讲讲律，每星期约讲三四次，诸位碰到例假，不妨来听听！今天得和诸位见面，我非常高兴。我只希望诸位把我所讲的四项，牢记在心，作为永久的纪念！时间讲得很久了，费诸位的神，抱歉！抱歉！

有缘相共闻法义

无缘合掌令欢喜

沙门法宣敬上

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