成为贝神的代言人白腊泡可不是件容易事

基诺族奉贝壳为贝神，贝神的代言人称之为白腊泡，而要真正成为白腊泡，必须举行剽牛仪式，方可与贝神结为一体。而这个剽牛仪式不仅要准备众多的特定供品，还有一整套富有民俗文化特色的流程呢。基诺族奉贝壳为贝神，贝神的代言人称之为白腊泡，而要真正成为白腊泡，必须举行剽牛仪式，方可与贝神结为一体。因此，凡在生活中有贝壳出现的人，都要慎重其事。用自己的衣服包上米和蛋，请老白腊泡为其算卜，以确认是否贝神来找。确认后，立即着手准备仪式用品。贝壳在基诺族被奉为贝神此仪式就是剽牛仪式，一般需准备一头水牛、一只狗、三至七头小猪、一对鸭、鸡若干、酒米、蜂蜡、槟榔、绿肉包、棕子、皆波花，矣波罗花、炮仗花、半生半干的树皮、老母猪棕、笋叶壳、不死叶、灯台树板、胖登果树蕊等等，并请一约卡（剽牛仪式的执事人员）为其制作一祭供贝神的象征物贝壳的木制小屋。这种小屋用红椿木板制成，一尺见方，板壁上贴有胖登果树蕊(像泡沫塑料状)切成的薄片，里面铺上傣族织的白细布。待一切都准备好后，即去借来锣、钹，然后请寨中会算日子的老人算好举行仪式的日子，在仪式的前一天去请父寨的老白腊泡为其主持仪式。仪式前的夜晚，主人在家准备仪式所需祭品，父亲寨的老白腊泡则在自己家中，根据主人所述情况杀一只公鸡，鸡血留在碗中，半夜时分，端上鸡血到阳台上去召将与该主人结为一体的贝神。举行仪式的这天一早，由主人去村寨长老卓色家请出公木鼓。寨中小孩应邀为主人上山采花，扎成四个人形花架放在寨外路口。寨中小孩迎至寨外。待父寨的老白腊泡来时，锣鼓齐鸣，然后主人率全家迎接老白腊泡之后进寨。进寨门后，后面两个花架逐一被儿童抢拔一空，意为寨神后面的众鬼神。留下的两个花架待进主人竹楼时再被儿童抢拔一空，只剩下两个花架头，意为献给了无名婴儿的鬼魂。两个花架头即是献给贝神的。此时，父寨的老白腊泡，本寨的白腊泡和主人先行祭鼓，然后在正厅摆上祭品，念诵祭祀贝神的经文，待念诵完毕，三人绕转柱三圈下楼，象征性地给水牛洗澡、喂食，然后用剽将水牛杀死。三人上楼继续念诵经文，待饭后进行蒙贝。剽牛仪式上将要被宰杀的水牛蒙贝时，父寨的老白腊泡先祭祀贝神，然后用锣做托盘，中心粘上一块酸蜂蜡，锣内装上不见太阳的水，浸泡上9片生姜，交由约卡双手托住。老白腊泡手执黑扇念念有词，念诵到一定时候，将扇子往锣上一扣。待打开时，如果锣的中心酸蜂蜡上粘有一对贝壳，即表示贝神已经与主人结为一体。当下锣鼓齐鸣，庆贺主人成为白腊泡。老白腊泡立即用酸蜂蜡将这对贝壳对面粘拢，交给主人捧着请在场的人观看，看毕用红布包好，珍藏在吐玛(基诺语，类似荷包一样的小包，专用来放贵重物品的)里。父寨的老白腊泡、本寨的白腊泡和新成为白腊泡的人，一道绕着转柱跳舞，后面跟着手执刀、斧、锄的四个人，再后跟着五个人，各自抬着牛头、猪头、狗头、抱鸡抱鸭，最后一人背着酒菜，众人舞至竹楼外阳台上，吃完背箩中的东西，仪式就算完毕。第二天祭鼓后送走父寨的白腊泡，将鼓还回，主人就有了神赋的权力，可以替人看卦占卜，主持祭祀活动。如果说白腊泡扣扇子后再打开时不见有贝，或只有代表主人的一个贝，则表示贝神未与主人结为一体，主人就只能算个预备的白腊泡，仍不能独立主持祭祀活动。热闹隆重的剽牛仪式由此可见此仪式之隆重，只有通过了此仪式，方可与贝神结为一体，成为真正的白腊人。