悦读笔记为什么南怀瑾说学佛,先学看花

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▲瓶花创造千禾（罗菲萍）图片起因悦舍

一天，看到了林清玄教师的文章。

文章先是提到了南怀瑾教师，少年时的南教师专心想学剑，没料到辛劳拜师的师傅没有教会他高深的剑术，却教会了他何如看花。

看花很要害吗？聪明如南教师一片时也困惑。

但是就像一滴海水，用心悟下去，一滴，便知百川之味。

林教师好像一位父老，一位悟道的先行者。讲诉他在细节修行里的始末与领悟。不肯摒弃任何一段，原文以下，只做须要时的稍微删减。

愿你读过以后，能有所得。

（编者按）

当代通南怀瑾居士，有一次谈到他少年期间，专心想学剑的故事。

他外传杭州西湖有一个道人是剑仙，就天各一方跑去求道学剑，始末很屡次拜会，才见到那位品格清高的老头。老头先是不招供有道，更不招供是剑仙，后来禁不住苦求，才对南教师说：“欲要学剑，先回家去练手腕劈刺一百天，练好后再在一间黑屋中，点一枝香，用手执剑以腕力将香劈开成两片，香头不熄，而后再……”

老头说了很多学剑的法子，南教师听了吓了一跳，心想劈一辈子也不必定能学会剑，更别说当剑仙了，只好向老头示意摒弃不学。这时，老头反过来问他，“会不会看花？”“诚然会看。”南教师答曰，心想，这不是多此一问吗？

“否则，”老头说：“普遍人看花，推心置腹，将本人的精气神，都倾注到花上去了，会看花的人，不过半觑着眼，似仿佛乎的，反将花的精气神，汲取到本人身中来了。”

南教师往后悟到，一部分看花正如庄子所说：“与乾坤精力相来往。”不光是看花，以至看树、看草、看虚无的天空，以至看一堆牛粪，都是借助乾坤间的光能，关键不在看甚么，而在于何如看。

于是，南教师常对跟他学道的人说：先学会看花吧！

▲悦舍平常花图片起因悦舍

咱们常说修习菩萨道，要对糊口中的全部小事都不行空忽，了解全部的语默动静都有懂得的意义。保全细行，到底有甚么意义呢？

夙昔，佛陀活着的功夫，有一天到忉利玉阙，帝释设席奉养，佛陀即把帝释也化成佛的形相，佛陀的门生目连、舍利佛、迦叶、须菩提等人随后到了利忉天，看到两个佛陀坐在内部，不了解哪一位才是佛陀，难以上前问礼，目连尊者心惊发竖，连忙飞身到梵天上，也分不清哪一个是佛，又远飞九百九十恒河沙佛土之上，仍旧分不清。（由于佛法身大于帝释，理论上理当从遥远便可分清。）

目连尊者仓促忙忙又飞身归来，找舍利佛磋议要何如办？舍利佛说“诸罗汉请看座上哪个有细行？眼晴不乱翻，便是世尊。”

佛陀的门生这时才从细行分出虚实佛陀，齐向佛前问礼，佛陀对他们说：“法术不如机灵，目连鲁莽，不如舍利佛细行。”（目连是佛门生中法术第一，舍利佛则是机灵第一。）

佛陀的事理是机灵是从细行中生出，惟独细行的能人力观到最渺小粗浅的事物。

细行，包含行、住、坐、卧、谈话、行事、威仪等等全部糊口的渺小末节。来果禅师就说一部分能细行，到最藐小处，能听到蚂蚁喊拯救而前往救护，他曾说到自已的阅历：“余一日睡广单（即通铺），听见哭喊，下单寻求，见无足虱子，在地乱碰乱滚。”心假若能详尽到这步田园，尚有甚么不能办呢？

诚然，咱们庸人要做到高僧同样的细行，希奇艰难，不过从俗世的观念看来，要使本人的品德身心健康，细行仍旧是须要的，何如样学细行呢？

先学看花，再学看牛粪！

学看花诚然是不因花香花美而贪着，学看牛粪则也不因粪恶而被晃动，如此细行才守得住。恰是佛陀在《杂阿含经》中说的：“诸整个色，若从前若将来若此刻，若内若外，若粗若细，若好若丑，若远若近，彼全部非我，非我所，照实查看受想行识，亦复如是……如是查看，于诸尘寰都无所取，无所取故，无所着，无所着故，自发涅槃。”

佛经里常以莲花喻人，若咱们以细行观莲花，一朵莲花的香不是花瓣香，或花蕊香，或花茎香，或花根香，而是整株花都香，假若莲花上有一部分是臭秽的，就不能开出清静香洁的莲花了。此于是有人把戒德称为“戒香”，惟独一部分在小节小行上守清规，才力令人放出品德的清香，细致榜样的本人即是一种香洁的举动。

会看花的人，就会看云、看月、看星斗，而且在尘世中的全部看到机灵。

“会看”就要先有详尽的人，渺小的心从细行开端。细行好像划起一枝洋火，详尽的心好像被点燃的火把，火把无论走进何等阴暗的处所，不但和阴暗同其阴暗，反而能照破阴暗，带来敞亮！火把不仅为本人照亮，也能够分燃给他人，让他人也有火把，也照亮阴暗。

细行能成万法，于是不能小视看花，不能明知而走错一步，万一走错了要连忙悔恨回首，就像花谢还会再开！就像把坏的枝芽剪去，是为了开最俊丽的花。

那末，让咱们走进花圃，学看花吧！

插花引导罗菲萍（千禾教员）

原文抄写林清玄

实质兼顾/文字编纂珊珊

图片起因悦舍

部分图片起因网络

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