绥宁有趣的古婚俗分火合火花树迎亲吵嫁

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寻求绥宁苗族民风之二十四

新妇从外出到进洞房的一齐习俗

本文接上篇《迎新妇与背新妇》延续叙述绥宁苗族人往昔了婚俗，延续发掘往昔兴味的陈旧习俗。

在新妇被伯仲背出家门时，新妇的族人把两个用红纸缠着的火炬合在一开始燃，跟在新妇的反面。当走到大门口时，举火炬的人将一个火炬交给女方家的人带回，另一个火炬交给接亲人在前方照路，始终照到新郎家，一齐上男方（或女方）打算了许多火炬，当一个火炬快焚烧完的时辰，就要用另一个新火炬接上，一个绳尺便是在路上不能让火炬灭火。此刻的人只在新妇外出时还采用火炬，在路上已用灯笼也许马灯接替了火炬，此俗称为“分火”，示意分炊立户繁殖繁殖。在这一点上，绥宁苗族人后代都相同，儿子也有“分火”之说，儿子结婚娶妻后，要另立派别“进火”时，从父母家里分户出来也相同用点燃把的方法举行“分火”，不同的是儿子“分火”时，还要从父母家的火塘里带走一部份正在焚烧的火炭子，到了新家放进本身新火塘里。

也有的地点，男方去女方家里接亲时，打了两个火炬在前方领路，反面有两个男童，他们并排而行，举着两根刚砍下来枝杈齐备的小竹子，竹子上缀满用红布扎的花朵。归来也相同，不过甚把已换成了女方家的，男童举的小竹子依旧是原本的小竹子。后来这类习俗蜕变为前方领路的为两男童，两个火炬变为了两盏马灯，且挂在了小竹子上，竹子上扎的花也简化了，直接系上几块红布条。此习俗往昔称为“花树迎亲”。

图片为绥宁苗族接亲图，前方两男童用小竹子提马灯做先导

接（男方）送（女方）亲的行列有锣鼓唢呐乐队偕行，此刻还很时髦，因而习俗寰宇各地平凡存在，此文从略。

前篇文中提到，长铺子以南及以西区域的苗族人家对上门来接亲的担宝（又称为担客），因保守上觉得他们是来“抢”人（接新妇），“抢”东西的（抬妆奁），由于舍不得女儿被他们“抢”走，主家蓄谋衰落看轻这些人，把离其余怨气撒在这些人的身上。因而，吃宴席的时辰，他们蓄谋将这些人安顿坐最偏的席位，有的地点还不让他们上酒菜，只让他们吃饱了就行，尚有的地点只给他们吃一些剩饭剩菜，黄昏也担心顿他们床铺寝息，让他们围着屋内的火塘或天井里的火堆坐一今夜。

按理说，做担宝的人既然在女方家受如斯衰落，应当没有甚么人人肯去做担宝的。可究竟却恰巧相悖，一些年老小伙子，稀奇是单身的男青年，对接亲却是乐此不疲，尚有的自告英勇前去。原本他们还打算了“后手”，也由于有了这个后手，促成了不少年老人的毕生大事，这便是接亲回家路上的“吵妆奁”习俗。

新妇外出，女方家通常都有一群送亲客，此中囊括新妇的亲伯仲姐妹，堂姐妹，尚有寨子中素来与新妇相处得好的女同伙。这些送亲客普遍是单身女。按往昔的习俗，这些男女青年通常很罕见时机能近间隔来往。即使苗族每年有“赶歌场”的习俗，通常集镇赶场也有“踩妹足”的习俗，在那样的时势能凑成对不过极多数。那时“赶歌场”是男的聚一群，女的聚一群，唱歌不时也是隔河隔溪，隔冲隔田。要想在“赶歌场”找到称心的爱人，除非本身有一个好嗓子，还要有见子打子灵机活便的脑瓜子。能在歌场里定下毕生的，只可是那些“能人”、“歌才”都突出的青年男女。即使如斯，这些在歌场中订交认识的青年男女，末了依旧要征得父母赞同，请月老提亲。“踩妹足”也只可促成一小部份胆量较大的青男女，相同还要经过“明媒正娶”。苗族村寨里的绝大部份的青年男女依旧靠“父母之命，月老之言”来告竣本身的毕生大事。绥宁苗族区域大普遍的寨子都是聚族而居，为同姓同族，同姓氏之间绝对遏止通婚，因而年老人去做接亲担宝，就有了面当面与可通婚的外姓女青年往来的绝佳时机。

那时，绥宁苗族区域不像此刻，交通七通八达，有车子能够输送，甚么东西都是要靠肩挑背扛，栉风沐雨。这些遭到女方衰落的担宝，一齐抬着或担着妆奁上路，跟在花轿的反面。

出女方村寨的时辰，他们一个个精神焕发，劲头完全，可走出了寨子，他们一个个又像霜打的茄子相同蔫了。按礼貌，花轿由新妇的亲伯仲在花轿前方保驾（嫁）护行，亲姐妹在花轿反面相陪，别的的送亲客在反面监视妆奁。这些担宝清夙兴来时，还始终地放鞭炮催着新妇上路，可到了路上后，他们倒不急了。他片时儿说吃了不明净的饭菜，肚子不舒畅要便利；片时又说菜太咸了口干，要停下来喝水；片时儿又说，因吃的是剩菜剩饭，没有吃饱，肚子饿了，没有气力，要歇一歇。就如斯，他们逛逛停停。这一下，焦急的不是接亲客，已换成了送亲客。她们一齐地吆喝敦促，那些担宝们不过挖空心思地延误，有的痛快坐在路上不动，那些送亲客们只得把他们拉起来，敦促着赶路。本来这是担宝们早就安排好了的罗网，等候着送亲女客们来钻，如斯就有时机与她们来往。女送亲客也顾不得甚么“男女受授不清”礼貌了，跟担宝们一拉一扯的。有些青年男女在拉扯中认识，再加之有肩舆上的新妇在后来的日子里牵针引线，有的最后结为佳偶。本来这些送亲客未尝不知道这是一个“罗网”，不过她们也想在拉扯中，能拉出一个本身惬心的郎君来。路上的拉扯归拉扯，吵喧嚷嚷了一段光阴，看到时辰不早了，担宝们又复原了本来那种精神焕发的局面，在风餐露宿中抬着妆奁飞通常地赶路，迟误不了新郎新妇交拜的良辰吉时。

以上图片滥觞于网络，感谢原图做家

接亲的行列到了男方的寨子门口，通常要停下来，由护送新妇的伯仲先到新郎家里，职责是刺探一下男方的打算环境，还要到洞房里观察下，尽到伯仲的肩负。这个习俗叫扫房。在扫房时辰，男方要以礼相待，每人封一个红包，新妇的伯仲领了红包惬心地回到送亲行列里。新郎则在两个早已安顿好的姑娘（请求父母后代双全）率领下，在族人的拥挤下，最前方由一个打火炬的人领路，向前招待新妇。当新郎接到新妇的时辰，首先要把从女方带来的火炬与男方的火炬合在一同，由火炬走在最前方领路，一同向男方家里走去。这类合火炬的习俗称之为“合火”，示意新人聚集繁荣发财。

新妇进屋的时辰又有严谨，男方一家集体要躲开，这叫做躲新妇。躲新妇习俗直到此刻绥宁许多地点还存储。对这类习俗的评释，此刻说法至多的是，新妇进屋时，即使家里人与她打了照面，今后在一同过日子会有黑白黑白，于是躲新妇又叫躲黑白（也叫躲口嘴）。尚有一种说法是避让属相相冲，这类说法根柢站不住足，由于择日子因此男方为主，弗成能涌现冲杀自家人的，再说莫非百口人的属相都雷同？看来这不过一个借端云尔。至于这类躲新妇习俗最陈旧的真实含意是甚么，有待于进一步考据。

迎亲进门重点香、烛炬，为新郎新妇披红负伤，新妇踏入堂屋门，堂屋门坎下放了一个竹格筛（即米筛），竹格筛里放了一张四方红纸。这边因地点不同又有两种截然有异的习俗。一种习俗也绥宁的绝大部份苗族（囊括侗族）区域的习俗，新妇进屋要踏入竹格筛内，况且两足并立还要在内里稳稳站一下。这边有一个说法，民间觉得，新妇的左足先踏入格筛内，头胎生男孩，右足先踏入格筛，头胎生女孩，也便是所谓的“男左女右”。也有些地点反过来讲的，觉得是“男右女左”。这类习俗叫踏格筛。其说法便是喻意新妇进屋今后，进屋踩红踏筛，像米筛筛米时掉下的米粒相同，多多地繁殖后代后代，且个个像“米头头”（比方很聪敏，苗族人把后代有长进称为“胀米”），而红纸则暗喻生养之“红”。另一种习俗不过在绥宁多数苗族区域和汉族区域存在，新妇进屋时，大门前方放一盏灯，罩上竹筛，新妇从竹筛上横跨，称“跳格筛”，此习俗与汉族人在门前用铁盆烧一盆火，让新妇初学时跳往昔有异途同归的地点，但也保管了苗族安顿格筛的习俗，疑为汉族与苗族合并后的各取一部份所孕育的另一类习俗。

新妇进了堂屋后，给神龛上的先人行过礼，而后送入洞房，等候良辰吉时的交拜，也便是俗称的“拜堂”。

滥觞：古苗疆那些事儿