漫话传统文化中的灯具

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明清家具进修社

进修君语

灯火令人类挣脱对暗淡的震恐，从原始愚昧中慢慢摆脱，而颠末数千年巧手匠心的补偿，灯具自身，便充足绚烂。

清朝小说《道山清话》中写了如许一件趣事：

温公在永兴，一日行国忌，香幕次中客将有事欲白公，误触烛台侧在公身上，公不动，亦不问可谈。先公尝言：昔在修撰经义局与诸子聚会，介甫见举烛，因言佛书，有日月灯光后。佛灯光，岂足以配日月？吉甫曰：日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日夜，日月所不及，其用无区别。介甫大觉得然。

看来在前人眼中，在照明这一赛道上，灯此日月都不及之物。试想若这个寰宇上未始有灯——白昼昭昭，但总有阳光照不到的场合；月光皎皎，但倘若做些精密活儿，月的光彩难以满意人们的须要。灯的首要性看来一斑。

明《上元灯彩图》（部分）

从考古开掘凭证来看，距今四千多年的新石器时间遗迹中，曾经在墙壁孔洞中发掘了火烧的陈迹，据学者猜度，该当是用来插纵火把。

先秦文件中也屡次提到一些晚上照明之物，如《诗经·小雅》中：夜怎样其？夜未央，庭燎之光。孔颖达为此注疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”

据关系文件互相印证，这类“燎”大概“烛”本质上所以竹、麻等做芯，用布包裹缠束，又灌进松脂等燃料的一种火把。而这类火把，大概说火把，便是最朴质最原始的一种灯火。

今后，人们从燃料登程，取手边之材，制成种种灯具来艳服燃料，一则防风挡雨，以连接烛火焚烧时长；二则终究是家居必备不时看来之物，也不能草率搪塞。故而灯具的制做也慢慢成为了一种艺术，咱们可借几种灯具，一窥古代灯具文化的绚烂。

清孙温《红楼梦》旅顺博物馆藏

灯·铜灯具

汉朝是华夏古代灯具第一个繁茂时间，种种考古开掘与文件定格了这短暂间灯具的雄奇浪费。在这短暂间，尽管灯具的用材曾经精深伸长到了种种金属玉石，但最为赶上的仍是铜灯。

而铜灯的外型又特殊丰盛，总的来讲能够分为人物形、动物形、树形和器皿形四大类，个中动物形至多，多为瑞兽外型，图的便是个祯祥意；人物形灯则以“长信宫灯”最负盛名。

西汉长信宫铜灯河北博物院藏

长信宫灯因曾安放于窦太后的长信宫中而得名，其团体为一个双手执灯跽坐的宫女，通高8cm，重达15.85千克。此时的座灯灯具高度大抵都这样，因为是此时风行的仍是矮型家具，这一高度恰恰合适摆放在矮型桌案上，与人眼视野齐平。

细观此宫灯，咱们还能发掘这件铜灯在外型上的尤其之处——宫女右手衣袖绝对将灯座上部遮盖。

原本右手衣袖是虹管，灯火焚烧时刻形成的油烟在外部大气压强影响下就可直达体腔，不逸散。与之雷同的计划尚有炉式灯的把手、禽鸟型灯的颈部、牛型灯的双角等等，这类灯具的体腔中每每储备着净水，避让烟尘混浊空气，看来此时灯具制做中融纳的艰深聪明。

西汉带罩铜灯河北博物院藏

树形灯也是汉朝铜灯的典范之做，其别名多枝灯、连枝灯，战国时就多有发掘，但在汉朝尤其风行，其每每是在灯柱上分层伸长出若干个灯盏，其数目不等，少则三五，多则逾十，是一种繁杂的立灯，故而高度个别来讲都挨近一米。

其计划灵感或源于《山海经》：“汤谷上有扶桑，旬日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”只不过十个太阳变为了十盏灯火。

这类灯多用于大户权门的夜宴等首要时势，因点燃后光景绚丽富丽，很是动人，梁朝的王筠还赋有一首《咏灯擎诗》：“百华耀九枝，鸣鹤映冰池。末光本内照，丹花复外垂。”

汉朝十三盏铜连枝灯甘肃省博物馆藏

据考古发掘可知，东汉晚期曾经有了烛台的呈现。比之燃油来讲，烛的制做取用更为繁杂，烛炬的难过使得烛台也相当有数，魏晋以后才遍及开来。

从古籍记录的对照咱们也能够看到鲜明的对照，汉朝张敞《东宫往事》中写“太子有铜驼头灯，铜倚灯；纳妃，有金涂四尺，长灯银涂二尺，连盘灯。”

而《开元天宝遗事》中则是：“（申王）每夜宫中与诸王贵戚聚宴，以龙檀雕成独鬟孩子，衣以绿衣袍，系以束带，使执画烛，立于宴命之侧，目对烛奴。”

北齐鎏金青铜烛台库狄回洛墓出土山西省博物院藏

灯·瓷灯具

三国两晋以来，磁器制做艺术的奔腾式超过为灯具缔造供给了一片挥洒才智与聪明的新六合。磁器鲜艳耐用，烧造便利，还轻易干净，能够说是相当合适制做灯具的一种材料，故而，瓷灯精深兴盛乃至不断连接到了明清。

初期的特等瓷灯具多为青瓷做，其外型也好像，个别都由灯盏、灯柱和底座三部份形成，盏内艳服燃料。不过在释教文化传入后，莲纹被精深地运用在了这类瓷灯的装璜中。

东晋青瓷褐斑油灯南京博物院藏

在总共瓷灯中，以宋朝瓷灯最为知名，仅陕西旬邑安仁古窑址一处，便有68件瓷灯出土。其釉色和装璜本事尤多，纹样则多为花卉纹。

总的来讲，瓷灯的外型是相当多变的，最为罕见的是一种宽沿油灯，这一类油灯的口部、腹部、足部亦改变矫捷，中心在于较宽的口沿上能够做的种种装璜。

宋耀州窑青釉刻花狮座莲瓣形灯盏上海博物馆藏

宋朝瓷灯中尚有一种最为特其余夹瓷灯，亦名省油灯。陆游在《斋居纪事》和《老学庵札记》中两次记录了这类灯:

宋文安公齐集有省油灯盏诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端做小窍，注清凉水于个中。每夕一易之，平凡盏为火所灼而燥，故速干，此独否则，其省油几半。

宋·陆游《老学庵札记》

这类灯巧在灯盏是夹层，中空灌水，能够低沉灯盏热度，以伸长燃料哄骗寿命，进而到达省油的目标。这一计划乃至被出名学者李约瑟赞美为预见了一种蒸馏中化学冷凝水套、蒸汽与水轮回系统的当代化本领。

宋白釉瓷灯盏南京博物院藏

灯·宫灯

着末要说的这类灯不以材质辨别，而由其用处为名。宫灯，即宫庭中哄骗的灯，更正确地说，它是一种更强调装璜功效的彩灯。

这类彩灯最先兴盛于隋唐，因元宵灯会而获得鼎力推行。从《资治通鉴·隋纪》中咱们能够看到，隋代的灯会曾经有了相当大的范围——一月十五昼晚上洛阳端门一带“戏场寡言五千步，执丝竹者万八千人。声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛六合，终月而罢，所费巨万”。

唐代的帝王也相当认可这一习俗，不只特批寰宇做事人员休假看灯：“敕许金吾驰禁，以看灯”，还亲身“御楼观灯”。那时，都城里每每“做灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。

《明宪宗元宵行乐图卷》（部分）

而到了明清时，宫灯更是依靠着坚忍的手产业根底和社会花费风俗加入了顶峰时间，在这短暂间，在素来的金属玉石陶瓷等材料之上，灯具的制做又引进了玻璃、搪瓷等新材料。

个中，玻璃的引入使得灯具备了更多的大概。尽管玻璃在华夏最先能够追究到商周时间的玻璃釉，但老练的玻璃制做本质上更多获利于外来本领。不断到明朝，玻璃的制做寻找都是“仿玉”，合适灯具哄骗的玻璃直到后期才大批呈现。

清黄花梨六角宫灯（成套）进修社藏品

其亮堂亮堂，既可挡风，又不会影响光线映照，堪称是灯具的最好拍档。且由于西方文化的传入，玻璃灯具也展示出了更多的大概。

清朝宫灯用处百般，挂灯、壁灯、桌灯、提灯、把灯、戳灯、路灯、仪仗灯等包罗万象，外型也是包括种种若干图形和不少异形，其装璜则多用典范的祯祥图样，将宫庭的秀美高贵解释到了极致。

清孩子抱鱼吊灯故宫博物院藏

在这短暂间最为典范的宫灯，所以细木为骨架、镶绢纱和玻璃，并用雕镂、漆绘等工艺做种种图案的彩灯。这类灯每每外型雷同亭台（如八方宫灯），在观感上尤其高贵豪爽。

另一方面，灯具做为家具中必弗成少的大类，也在明清家具的范围中实行了别样的进展。静止式、吊挂式、起落式三种灯台各自对应了人们的不同须要，个中起落式灯台能够调治灯座高度的计划更是标新立异。

伍嘉恩《明式家具二十年经眼录》书影

从“兰膏明烛”到“灯火如星满地流”，灯火渐盛；从松枝火把到垂绦宫灯，灯具愈精；从枯燥粗陋到繁杂都丽，文化在咱们的手中慢慢丰满。

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